1.5「衛州吁」讀書心得
依左傳記載，衛莊公寵愛其幼子州吁，州吁性格好戰，衛莊公卻不加以禁止，臣子石碏曾以此事諫莊公，莊公仍未多加理會，之後莊公傳位與州吁的兄長，是為桓公，州吁因此弒兄篡位，呂祖謙便藉衛莊公寵愛幼子州吁一事，說明心存惡念的危害，並以忠臣石碏之事強調防微杜漸的重要。
呂祖謙在本文中說「未見之情，人所未知；未動之情，己所不知。」，又說「殆夫一念之惡藏於胸中者既熟，遇事則見，遇物則動…」，說明在「思想」形成之前，僅是個人的一點情緒，故難以被查覺，等到惡意的「思想」形成，那麼總有變為「行為」表露在外、造成危害的時候。在法律學上，被認為有效力的行為，是指有意思表示的行為，單純的思想在沒有以行為表現出來之前不具有意義，也不能作為處罰的標準，即是「思想」引導「行為」，僅有「思想」或僅有「行為」皆沒有意義。
呂祖謙又說「蓋博則有盜之理，詈則有鬬之理。其情未動，其理已萌，非獨人不能覺，己亦不能自覺焉」、「…外之惡習召內之惡念，內之惡念應外之惡習，以惡合惡，若川之決，若火之燎，有不能自制者，吁！亦危矣。」，這便不是「思想」引導「行為」，而是「行為」影響了「思想」的出現，賭博的行為引發竊盜的思想、吵架的行為引發打架的思想，這樣的「臨時起意」更難於事前被發現或預防，而因為這種「臨時起意」組成的「行為」 「思想」 「行為」模式，在法律學上會以「數罪併罰」的方式處理。
在東萊博譯一書中，可以瞭解呂祖謙的一些共通思想，其中他特別重視防微杜漸，「防」為預防、「微」為微小、「杜」為堵住、「漸」為事物的開端，意指在萌芽之時便加以制止。他認為壞事的跡象不論再微小，仍不能隱藏，故最初也是最重要，在東萊博譯的各篇章中，除本文之外，例如卷一第一篇「鄭莊公共叔段」、卷二第一篇「隱公問羽數於眾仲」等等，經常可見其提起防微杜漸之說，可說是呂祖謙最重要的思想之一。
2016/4/2
莊叢如
