中華呂祖謙學術研究協會-呂氏文化研究

2017年11月17日

本協會創會理事長呂理胡律師、讀書會召集人溫俊富教授、專家吳正牧前校長、項立明教授、呂燕堂博士夫婦、呂學裕老師等人，前住中央大學文學院國際會議廳，參加由中文系主辦的經典活化論壇，與會人員為國內大學中文系師生、負責教學的高中教師與國小教師，將近百人，各堂課主持人與發表人都是富於經典教學經驗者，而且善於自己編寫教材者，使學員聆聽有趣。本協會參加者皆深深覺得應該設計新教材，以求活化東萊理學，提高讀書者之興趣。

東萊理學在台灣

呂理胡

前言

在南宋理學陣營中，有一面曾經燦爛，但已經斑駁的旗幟，那就是乾道、淳熙時期（1165-1189）鼎盛的婺學。其創始人呂祖謙為婺州人，即今浙江金華人，所以這個學派被稱為婺學，亦稱呂學或金華學派。呂祖謙治學的特點是經史並重，文道並重，道德與知識並重，性理與事功並重。他堅持「道並行而不相悖」「天下殊途同歸」的宗旨，以「求同存異，和而不同」為原則，與各學派之間和諧相處，對學術上不同見解的相反之論者，有著寛宏兼容的雅量與氣度，深受當時學界的贊譽，也為後世的楷模。

呂祖謙著作宏富：有東萊博議、呂氏家塾讀書記、皇朝文鑒、大事記、少儀外傳、古文關鍵、東萊文集16冊、十七史詳節8冊，等共60餘冊。 （註1）

第七屆世界呂氏族人懇親大會於2016年11月16日起三天，在廣東珠海市海泉灣渡假區的天皇星飯店召開，來自美國、新加坡、馬來西、泰國、菲律賓、台灣、香港、澳門各地及中國各省代表共有1350人參加，我呂祖謙協會由理事長呂松壽帶隊，有創會長呂理胡、副理事長呂榮海、副理事長呂鐘江、常務監事呂學乾及呂芳林理事、會員等十餘人，隨同桃園市呂姓宗親會組團，前往參加這兩年一次的盛會。今年大會由廣東呂氏宗親會負責主辦，呂南明會長精心策劃，選定靠近澳門的珠海市海邊渡假區飯店為會場，交通方便，佔地廣闊，設施齊全。雖然參會與接待人員共有1500人，但不覺得擁擠。會議程序與項目雖沒什麼更新，但是舞台設計新頴，佈置寬廣華麗，讓人覺得空間寬大，毫不擁擠，大會也特邀宗親港星呂良偉前來當貴賓，新面孔前來參加宗親會，驚醒沈沈欲睡的聽眾，尤其年青人特別歡迎，還追著要求合照呢！

    本呂祖謙學術研究協會會員十餘人，已經熱烈報名參加第七屆世界呂氏族人懇親大會。
    本次大會由廣東呂氏宗親會呂南明會長負責主辦，自2016年11月16日起至18日止，在廣東珠海海泉灣渡假區神祕島的高檔酒店內舉行。
    預計參加的世界呂氏宗親1350人，連同特邀貴賓與服務人員，總計近兩千人。
主辦單位的目標是：“把第七屆世呂懇親會辦成一屆具有特色，有亮點、水平較高、影響較廣的盛會”。
我們拭目以待，期盼一個發揚呂氏文化宗親會饗宴的到來。

中華呂祖謙學研會讀書心得小冊出書徵稿

    為廣為宣揚「呂祖謙的理學」，我讀書會於105年7月9日桃園班召開會議決定出版「東萊博議與讀書心得」小冊，將於本年度11月世界呂氏族人懇親大會時發放給與會約二千位呂姓宗親。
徵稿內容：
一、 小冊封面及背面。
二、 小冊前後封面內頁標語或圖案。

篇名：臧僖伯諫觀魚（第六篇）

報告人：黃照怡

報告日期：105年4月2日

古時候的君王，除了每日的朝廷、政事之外，猶有許多時間非屬於其自身，故而君王常要抽空安排活動紓發壓力，本篇的隱公之觀魚的舉動，個人認為就是在做這樣子的活動，但是歷史上有太多的君王，將休閒活動與正常工作的安排錯置，所以才會造成許許多多的亂象，我認為商紂就是一個很好的例子，其實商紂本身雖暴虐無道，但是其對於政事並非全然無心，否則妲己不會常隨侍在案，並代批奏章，商紂本身的問題是，內憂外患造成心理上莫大的壓力，想要爭戰一舉鴻圖，卻有許多忠臣力諫不可，對內之行政事務又枯躁乏味，與其好大喜功之個人性格正好違逆，所以最後才會沈迷於酒池肉林，終至政務荒廢，最後亡國，這不就是一個很好的借鏡嗎？

而本篇隱公觀魚的舉動，其實是一個很中性的活動，換作是養魚的人來做，就只是非常正常的例行公事而已，故而我認為呂祖謙在批評臧僖伯諫君之道之前，其實已經先定性了君王所應為之事與不應為之事，所以結論才會有，君王只有明白瞭解、心裡覺悟了，然後才知道這是不值得去做的，知道不值得去做，即使勸他做，他也不願意去做了，我認為呂祖謙在於君與臣的本份上，雖然指責了臧僖伯，但是臧僖伯所諫，莫不是君王所應為，至於觀魚這件事，在呂祖謙的認知，就是平常凡夫俗子所為，身為君王，做那些事情所花的心思及時間，都是不值得的，呂祖謙也希望，君王能夠知道自己的重責大任，對於耽於逸樂之事，本來就不應該花時間在上面，所以結論是知道不值得去做，也不願意去做了！

1.5「衛州吁」讀書心得

依左傳記載，衛莊公寵愛其幼子州吁，州吁性格好戰，衛莊公卻不加以禁止，臣子石碏曾以此事諫莊公，莊公仍未多加理會，之後莊公傳位與州吁的兄長，是為桓公，州吁因此弒兄篡位，呂祖謙便藉衛莊公寵愛幼子州吁一事，說明心存惡念的危害，並以忠臣石碏之事強調防微杜漸的重要。

呂祖謙在本文中說「未見之情，人所未知；未動之情，己所不知。」，又說「殆夫一念之惡藏於胸中者既熟，遇事則見，遇物則動…」，說明在「思想」形成之前，僅是個人的一點情緒，故難以被查覺，等到惡意的「思想」形成，那麼總有變為「行為」表露在外、造成危害的時候。在法律學上，被認為有效力的行為，是指有意思表示的行為，單純的思想在沒有以行為表現出來之前不具有意義，也不能作為處罰的標準，即是「思想」引導「行為」，僅有「思想」或僅有「行為」皆沒有意義。

呂祖謙又說「蓋博則有盜之理，詈則有鬬之理。其情未動，其理已萌，非獨人不能覺，己亦不能自覺焉」、「…外之惡習召內之惡念，內之惡念應外之惡習，以惡合惡，若川之決，若火之燎，有不能自制者，吁！亦危矣。」，這便不是「思想」引導「行為」，而是「行為」影響了「思想」的出現，賭博的行為引發竊盜的思想、吵架的行為引發打架的思想，這樣的「臨時起意」更難於事前被發現或預防，而因為這種「臨時起意」組成的「行為」   「思想」   「行為」模式，在法律學上會以「數罪併罰」的方式處理。

在東萊博譯一書中，可以瞭解呂祖謙的一些共通思想，其中他特別重視防微杜漸，「防」為預防、「微」為微小、「杜」為堵住、「漸」為事物的開端，意指在萌芽之時便加以制止。他認為壞事的跡象不論再微小，仍不能隱藏，故最初也是最重要，在東萊博譯的各篇章中，除本文之外，例如卷一第一篇「鄭莊公共叔段」、卷二第一篇「隱公問羽數於眾仲」等等，經常可見其提起防微杜漸之說，可說是呂祖謙最重要的思想之一。

1‧4「宋穆公立殤公」讀書心得       吳正牧 105/04/02

一、本篇相關人物關係圖示

    〈一〉血緣傳承

          宋武公→宋宣公〈兄，子姓，名力〉→與夷

宋穆公〈弟，子姓，名和〉→馮〈兄〉

「 周鄭交惡」 讀書心得

（卷一第三篇） 呂理胡 105、2、20

一、課文要旨：

1、春秋時代的社會階級有天子、諸侯、士大夫之分。周朝是天子、鄭國是諸侯、陳氏、季氏是士大夫，各自名分不可混淆。

2、左丘明初述「周鄭交質」，終說「周鄭交惡」，把周朝天子與諸侯併稱「周鄭」，沒有君臣上下尊卑之分，不譴責鄭國之反叛周朝，卻反而責備周朝欺壓鄭國。呂祖謙認為左丘明的罪過也很大啊！

 1.2   「潁考叔還武姜」讀書心得  邱秀珠105.2.20

本篇的主題，在討論潁考叔促成鄭莊公與母親武姜母子和好所用的方法，應該如何評價的問題。

鄭莊公的弟弟共叔段叛亂時，母親武姜作共叔段的內應，鄭莊公對母親武姜極不諒解，因而在打敗共叔段後，將母親武姜囚禁在穎城，同時發誓：「不到黄泉不再相見」。但不久以後，莊公就後悔了。潁考叔聽到這件事，想要促成鄭莊公與母親的和好。

潁考叔以進獻為名義去見莊公，然後在莊公賞賜食物時，故意留下肉不吃，等莊公詢問時，回答說：「我有母親，我所吃的食物她都已嚐過了，就是没有嚐過您的肉湯，請讓我帶回去給她吃。」莊公說：「你有母親可送，我却没有！」潁考叔問這話是什麼意思，莊公說明了原因，並表示自己很後悔。潁考叔便說：「您有什麼好憂慮的呢？如果挖地挖到見了泉水，開一條隧道在裏面相見，誰會說不對呢？」莊公便依潁考叔的建議，與母親相見。果然，母子和好如初。

《左傳》對潁考叔大表嘉許，說：「潁考叔可算是真正的孝子，愛自己的母親，而擴大及於莊公。

1.1 「鄭莊公共叔段」讀書心得溫俊富

             一、一、本篇所議的史實大要

鄭武公娶武姜（武姜是申侯的小女兒，因武公諡號為「武」而於死後被稱「武姜」，申侯的大女兒是周平王之母申后，申侯為使武公盡力輔佐平王，將小女兒嫁給武公，武公便成為平王的姨丈），生寤生及叔段，武姜偏愛叔段，想讓叔段取代寤生，而武公未許。寤生即位（莊公）後，封叔段於「京」（嫡長子即位之時，應分封某一城池給其餘公子作為封地，原請之「制」乃後之虎牢關，為軍事要地，當年周武王之弟虢叔死在該地，而「京」的面積大於國都1/3），此後對叔段又再三縱容，使叔段野心日熾乃至圖謀起兵造反，莊公藉此出兵打敗叔段，叔段由京逃到「鄢」（克段於「鄢」），又逃到衛國的「共」（故稱「共叔段」）。

當時的輿論，有的認為莊公因顧忌武姜的偏袒而害了共叔段，有的認為莊公因姑息養姦而釀成大亂；但東萊的看法並非如此。

二、東萊的見解

一、呂氏移民開墾中和南勢角

民國104年11月7日上午，我呂祖謙協會創會理事長呂理胡與呂鐘江、呂榮海副理事長、呂芳林常務理事、呂學乾常務監事及其他理監事、會員等十餘人，前往新北市中和南山福德宮停車場會議室，參加世界呂氏宗親會第十二屆第二次理監事聯席會議，因為這座土地公廟是清乾隆時期呂氏移民所建，當初為祈求保護新開墾土地及移民平安的田頭土地公，時來運轉，幾經改建，如今已是名聞全台，香火鼎盛的大眾土地公廟，所以世界呂氏宗親會通知在這裡召開理監事、顧問等聯席會，即有五十多位出席，是歷屆理監事會議出席最擁躍的一次。

二、烘爐地土地公的起源

清朝乾隆初年，福建漳州府詔安縣一帶的居民興起的移民台灣的熱潮，時有呂萬春（大德）的後裔，盛壩房呂德進（華現公）也隨宗族自秀篆鄉河美起程，攜家帶子移來台灣，他與一批呂姓宗親，入墾於中和南勢角山麓一帶，開墾成為農田及茶園，為了祈求田園豐收及居民平安，呂德進在南勢角山麓的茶園上方，以簡單的三塊石板塔成一座土地公小廟，供奉著小土地公。山腳下的呂姓家族及他姓移民皆來摸拜，當時祗是一般不起眼的土地公廟。

三、烘爐地土地公的翻身與現況