東萊博議
東萊博議，係宋代呂祖謙所撰，全名為東萊左氏博議，是取春秋左氏傳中史實予以評論，目的在訓練當時科舉考試時，考生寫作議論文的能力。呂祖謙在書前序言中說：「左氏博議者，為諸生課試之作，…凡春秋經旨，概不敢僭論，而枝辭贅喻則舉子所以資課試者也。」可見書中之評斷並非單純的就史論史，而是旁敲側擊，發人所未發，文采斐然，時有獨到的看法，使人拍案驚奇。因此，後世多以東萊博議為議論文體之正宗，流傳極為普遍。
呂祖謙（西元一一三七～一一八一年），字伯恭，宋壽州人，生於高宗紹興七年，卒於孝宗淳熙八年，享年四十五歲。他的祖父呂好問，曾封為東萊郡候，所以當時稱他家為東萊呂氏，故此左氏博議冠以東萊二字為代表。全書凡二十五卷，後來他的門人張招曾加以輯注，簡稱東萊博議。關於成書的時間，有兩種不同說法：一說是呂祖謙新婚時所作，但四庫全書總目曾辨其非；另一說是此書成於乾道四年（一一六八），乃是呂祖謙年少時之大作。如四庫全書總目可信的話，則此書可能完成於乾道四年。
東萊博議傳至清代時，有劉鍾英輯注之東萊博議四卷通行，今之坊間流行四卷八十六篇版本，概本諸此。（轉載自徐瑜）
以下轉載自「吳姊姊說故事」----------------------------------------------------------------------
國中升或高中生在準備聯考之時， 國文老師通常會教學生們讀一些「作文指南」、「作文範本」，希望同學們能夠精讀好文章，領略作文的奧妙、爭取作文高分。在中國古代，也有類似的範本。其中「東萊博議」這本書，流傳七百多年，成為科舉制度的寵兒。今天我們就來介紹「東萊博議」的作者＿呂祖謙。
呂祖謙家學淵源，他的祖先可以追溯到後唐戶部侍郎呂夢奇。宋真宗時，呂氏出現一位宰相呂蒙正，呂蒙正的姪子呂夷簡更是宋仁宗時代的名相。
呂夷簡的學問道德都很好，為人處事一板一眼，連每天上朝，出入進退都是一步也不差。有一回上朝竟然忘記了禮儀，只拜了一拜便站起來了，下朝之後，腦怒萬分，外界紛紛傳言，呂相失儀，怕是老天爺奪走了他的魂魄。過了十四天，呂夷簡果然中風，一病不起。這倒不是證明呂夷簡的確中了邪，而是表示如果不是因為健康出了問題，他怎會有失禮之處。
呂夷簡有四個兒子，個個器宇不凡，在小時候便流露出大家風範，不一樣的氣質，四個兒子分別是公弼、公著、公奭、公孺。某日，呂夷簡對他的夫人說：「我們四個兒子，他日都會顯重一時，但不知其中誰會當上宰相，我不妨做一個小小的試驗。」
於是，呂夷簡便差了丫鬟拿了四件寶器，分別在四個小男孩回家之時，故意不小心在門檻前跌跤，摔破寶器，然後看他們的反應。
其中，老大、老三、老四都是相同的反應，當他發現丫環不小心摔破寶器，立刻「哇」的一聲，奔到媽媽房間告狀：「不得了啦！古董花瓶打破了！」只有老二公著，冷冷看了一眼，默默回到書房中用功，完全泰山崩於前而不改色的冷面孔。
宋儒最講究喜怒不形於色，呂夷簡見公著的沉著，十分歡喜道：「他日必可為相。」後來呂公著果然當了宰相，在宋哲宗時代，與司馬光同朝輔政，兩個守舊派的老古板性情相投，反對王安石新法。
呂公著算是呂祖謙的五世祖，到了四世祖呂希哲，曾經向邵雍、孫復等大儒問學，不只是拜一位老師，可以說是集思廣益，無形中開啟了呂氏家學的風範，呂希哲晚年又好佛，修養更加，不過，有時不免顯得太迂了一些。
有一回，呂希哲坐轎子經過斷橋（中國人喜歡坐轎子，大概是自宋朝開始，雖然魏晉南北朝已有轎子，隋唐時代，只有病人才坐轎子，連女人多半是騎馬或乘馬車的，宋人習慣坐轎子，不曉得是否與宋人文弱有關係），人與轎子都落入河中。
行人七手八腳下去搭救，結果發現轎夫已經溺死了，呂老夫子卻好端端坐在轎子裡，既不爬來逃命，也不高聲呼救，假如沒人來搶救，他老先生八成就死在轎子裡了。眾人見他一臉神
